Neste mundo de tantas desigualdades, onde há, cada vez mais, um enorme interesse pelas riquezas materiais, o Evangelho de Mateus, capítulo 6, torna-se uma mensagem muito oportuna e atual.

Os textos da Campanha da Fraternidade Ecumênica-2010 trazem reflexões atualizadas sobre esse assunto, principalmente a respeito de Deus e o dinheiro.
O Evangelho é bastante claro: o homem deve escolher se serve a Deus ou ao dinheiro. Se optar por servir a Deus, deve colocar seu Reino em primeiro lugar. Essa escolha enseja a vivência do mais autêntico significado da aliança do coração humano com as riquezas.
Nossa reflexão baseia-se em Mateus 6Mateus 6
. 19-21, enfocando esse aspecto do amor às riquezas, visando fortalecer nossa consciência e prática da mordomia cristã, principalmente no que diz respeito, não só à atitude do crente, em particular, de colocar as riquezas a serviço do Reino, mas também ao compromisso financeiro que a Igreja assume em todas as suas atividades locais, regionais, nacionais e mundiais.

I - AS RIQUEZAS PARA DEUS

No Evangelho de Mateus, encontramos o ensino de Jesus que diz: "...ajuntem riquezas no céu, onde as traças e a ferrugem não podem destruí-las, e os ladrões não podem arrombar e roubá-las". ( Mt. 6.20).
Examinando este texto do Evangelho, levantamos as seguintes questões:

1ª) Por que Jesus fala de traça, ferrugem e ladrões?
Bem, recorrendo ao Antigo Testamento, vemos que os antigos tesouros orientais normalmente consistiam em prata e ouro e também em roupas caras. (Cf. Gn. 45.22; 2 Rs. 5.23).
A traça e a ferrugem estão associadas às roupas, e os ladrões à prata e ao ouro. Portanto, os tesouros materiais não são eternos.

2ª) Por que Jesus ensina para que se acumulem tesouros no céu?
Porque ele faz uma releitura das orientações rabínicas sobre a relação das riquezas com Deus. Existia a idéia de que a entrega de riquezas para Deus é revertida em recompensa no céu.
Jesus não nega a idéia de recompensa, de bênçãos, mas prioriza o enfoque a respeito das riquezas a serviço do Reino de Deus.
Os aspectos distintivos das riquezas a serviço do Reino não são a prata e o ouro, mas sim o amor e a justiça. Podemos falar de amor-de-justiça que implica em uma pessoa ou uma coletividade tornar-se próxima do outro, inclusive disponibilizando bens, renda, principalmente para aqueles que estão desprovidos do bem.
Essa releitura é ampla e profunda, atingindo até a prática do dízimo. Articulam-se dízimo e diaconia social. É preciso dar o dízimo e ao mesmo tempo socorrer o necessitado e lutar ao lado do injustiçado.
Jesus critica alguns tipos de fariseus que dedicam bens ao templo e se desobrigam de cuidar dos pais idosos e explorados. ( Mc. 7. 9-13).
O ato de colocar os bens a serviço do Reino une e fortalece as duas ações: contribuir no templo e dedicar-se à restauração de vidas humanas.
Em outros textos, esse ensino é reafirmado, ressaltando-se dedicação e compromisso com o Reino: dar o dízimo e ser justo com os outros. (Mt. 23.23 e 24); adorar a Deus e exercer a partilha (Mt. 19.16-22; Lc. 19. 1-10).
Vemos claramente que a justiça do Reino de Deus é uma exigência de amor entre os homens. Deve-se responder sempre com o bem. Essa justiça deve fazer parte de nossa maneira de viver na terra e na forma de proceder com os outros.

II - O AMOR E AS RIQUEZAS

Jesus estabelece uma relação do coração com as riquezas, quando diz: "...onde estiverem as suas riquezas, aí estará o coração de vocês" (Mt. 6.21).
Há um sentido fundamental nessa declaração. Trata-se do significado do amor. O homem ama as riquezas. No entanto, perguntamos: do ponto de vista de Jesus, quais tesouros devem ser valorizados? São as riquezas materiais ou os tesouros do Reino?
Jesus diz que as riquezas do Reino são essenciais. A fé, a vigilância, a liberdade, a esperança, o amor e a justiça fazem parte desse imenso tesouro.
No Reino, o dinheiro é importante. Porém, o amor e a justiça valem muito mais, e dão sentido saudável às riquezas materiais.
Essa interpretação torna-se mais clara, à medida que a comparamos com um relato sobre um crente chamado Teófilo que resolveu reorganizar sua vida sócio-econômica. Embora dispondo de emprego estável, bom salário, não procurava equilibrar receita e despesa. Qualquer situação nova de despesa era motivo para ir em busca de empréstimos nos estabelecimentos de crédito, junto aos parentes e amigos.
Com o acúmulo das dívidas, foi ficando difícil honrar os compromissos. Com o passar do tempo, passou a ter constrangimentos, principalmente quando os credores mais próximos começaram a questionar sua atitude, seu comportamento. Dizia que não dispunha de dinheiro para pagar as dívidas contraídas com os parentes e amigos, mas sempre tinha recursos para destinar às coisas afins ao seu gosto, ao seu desejo, que nem sempre correspondiam às necessidades básicas.
Ficou triste, irritou-se, discutiu, provocou desentendimentos, insatisfações, mas depois refletiu e começou a pensar, como cristão, sobre a aliança do seu sentimento com as riquezas. Descobriu que seu coração não estava tão unido à justiça, como sempre imaginou. Percebeu que não estava sendo tão amigo de Deus, como sempre pensou (Theos - Deus, filos - amigo). Como poderia caminhar ao lado do amor e da justiça, se nas situações de impasse, obtinha soluções para os problemas financeiros criando dificuldades para outros?
Resolveu mudar. Procurou os credores. Foi dialogando até zerar as dívidas. Em casa, a família reorganizou-se na parte sócio-econômica, dando prioridade às necessidades básicas e ao compromisso com a comunidade de fé. Tempos depois, passou a dedicar-se à diaconia social. Para sua alegria, começou a entender melhor a respeito da prioridade dos tesouros do Reino de Deus e sobre a verdadeira aliança do coração com as riquezas, relendo Mateus 6Mateus 6
. 21: "...onde estiverem as suas riquezas, aí estará o coração de vocês" (Mt. 6.21).

III - NOSSA RESPONSABILIDADE CRISTÃ

A essa autêntica vivência do amor vinculam-se a responsabilidade, o engajamento e o compromisso. Com a metáfora do arado, Jesus deixa claro: "...Quem começa a arar a terra e olha para trás não serve para o Reino de Deus". (Lc. 9.62). Nada deve impedir o homem de seguir a Jesus Cristo. Como o agricultor com a mão no arado, o cristão deve estar firme no trabalho, olhando para frente, mantendo-se na correta direção.
Outros textos mostram que esse engajamento não se refere apenas a responder por cargos, funções e tarefas assumidos, mas ao amor a Jesus Cristo, como exigência fundamental. ( Jo. 3. 3; Mt. 6. 33; Lc. 14. 26 e 27).
Essa vinculação se dá visivelmente no batismo, sinal e selo da união com o corpo de Cristo e da consagração do crente para a missão. Nessa vinculação, desenvolvem-se os deveres do povo de Deus no serviço cristão. Por meio dos Princípios de Fé e Ordem (PFO), a Igreja Presbiteriana Unida do Brasil - IPU interpreta e estabelece não somente os deveres para os eclesianos, mas também os requisitos para os ministérios ordenados.
Sobre os eclesianos, as diretrizes dizem respeito tanto à vida, formação e testemunho cristãos, quanto à mordomia cristã. Sobre o compromisso do crente, quanto à situação sócio-econômica de sua comunidade de fé, assim está escrito nos PFO, artigo 26, alínea "c": "...Sustentar moral e financeiramente a igreja e suas instituições".
Em relação aos ministérios ordenados, os requisitos estão registrados nos artigos 6º e 7º. Os PFO estabelecem a seguinte exigência, no artigo 6º, parágrafo único, alínea "d": "Ser dizimista".
A experiência do dizimista é muito rica, não só no aspecto pessoal, pelas atitudes de alegria, gratidão e compromisso, mas também no aspecto comunitário, porque a comunidade local também é dizimista. Ela envia dízimos para o Presbitério e para a Igreja nacional.
Além da garantia de funcionamento dos projetos locais, regionais e nacionais, os nossos dízimos influem na missão mundial da Igreja. A IPU participa de uma ampla comunhão de Igrejas do mundo inteiro. Contribui para vários organismos cristãos internacionais.
A maioria de nós sabe que o Conselho Mundial de Igrejas (CMI), do qual a IPU é membro, há décadas, tem financiado projetos educacionais, e vem ajudando nas lutas de libertação política e social dos povos oprimidos, em várias partes do mundo, inclusive no Brasil.
É muito importante que nossa concepção e prática do dízimo sejam vinculadas à experiência da comunidade de adoradores a Deus participantes na justiça. Que o dízimo seja expressão de nossa fé, de nossa união de corpo e alma ao Senhor Jesus Cristo, e reafirmação de nosso engajamento na missão.
Que nossa maneira de viver esteja coerente com as palavras e ações de Jesus Cristo, que está presente no mundo, restaurando vidas e fazendo novas todas as coisas. Ao mesmo tempo, convida homens e mulheres a colocarem nas riquezas do Reino de Deus, sua vida, seu coração.

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